Motivasi Mempelajari Bahasa Arab
Bagaimana
pendapat saudara jika ada aktivis dakwah yang lebih giat mempelajari
bahasa asing -selain bahasa arab- daripada mempelajari bahasa arab,
padahal ia belum memahami bahasa arab dan tak ada upaya untuk
mempelajari dan memahami bahasa arab? Tentu aneh, apa alasannya?
Diantaranya sejumlah poin inti dan ringkas berikut ini:
:: Motivasi dari Al-Qur’an Al-Karim
Allah SWT berfirman:
إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ
“Sesungguhnya Kami menurunkannya (al-Qur’an) dengan berbahasa Arab, agar kamu memahaminya.” (QS. Yusuf [12]: 2)
Dengan memahami bahasa arab (disamping
ilmu tajwiid), seorang qari’ terbantu dalam menjaga lisan dari kesalahan
membaca harakat ayat-ayat al-Qur’an (lahn), dan kesalahan dalam hal ini bisa menyimpangkan makna, dan perkara ini jelas tidak sepele.
Di antara contoh lahn ini, apabila seorang qari’ membaca surat al-Fatihah:
Pertama, Mengganti huruf ع dibaca madd pada kata (العالمين) yang berarti ‘Alam Semesta’, dengan huruf أ yang dibaca madd (الألمين) yang berarti ‘Penyakit’. Kedua, Menghilangkan bacaan tasydîd ي
dan memendekkan bacaan ا pada kalimat (إياك). Yang seharusnya dibaca
(إِيَّاكَ), diubah menjadi (إِيَكَ), mengubah makna yang tadinya kepada
Allah, jadi kepada sinar matahari-Nya.
Al-‘Alim al-Syaikh al-Nawawi al-Bantani berfatwa dalam Syarh Sullam al-Munâjâh ketika membahas bacaan al-Fâtihah:
لَوْ تَرَكَ التَّشْدِيْدَ مِنْ إِيَّاكَ عَامِدًا عَالِمًا مَعْنَاهُ كَفَرَ
“Namun jika dia meninggalkan tasydîd dari kalimat Iyyâka, dengan sengaja (serta) mengetahui artinya, maka orang tersebut menjadi kafir.”
:: Motivasi dari Al-Sunnah Al-Nabawiyyah
Rasulullah SAW bersabda:
احِبُّوْا العَرَبَ لِثَلاثٍ لأَنِّي عَرَبِيٌّ، والقُرْانُ عَرَبِيٌّ، وَكَلاَم أَهْلِ الجَنَّةِ فِيْ الجَنَّةِ عَرَبِيٌّ
“Cintailah bahasa arab karena tiga hal: karena aku
adalah orang arab, al-Qur’an menggunakan bahasa arab dan bahasa ahli
surga adalah bahasa arab.” (HR. al-Thabrani)
:: Motivasi dari Atsar Shahabat Rasulullah SAW
‘Umar bin al-Khaththab r.a. menuturkan:
اَحْرِصُوْا عَلى تَعَلُّمِ اللُّغَةِ العَرَبِيَّةِ فَإِنَّهُ جُزْءٌ مِنْ دِيْنِكُمْ
“Perhatikanlah pembelajaran bahasa arab (belajar mengajar) karena hal itu merupakan bagian dari agamamu.”
Di sisi lain sahabat yang mulia, ‘Umar
bin al-Khaththab r.a. pun menegaskan bahwa Allah telah memuliakan kita
dengan Islam, bukan dengan selainnya. Dan bahasa Arab adalah bahasa
Islam.
نَحْنُ قَوْمٌ أَعَزَّنَا اللهُ بِاْلإِسْلاَمِ، وَمَتىَ ابْتَغَيْنَا اْلعِزَّ بِغَيْرِ دِيْنِ اللهِ أَذَلَّنَا اللهُ
“Kita adalah kaum yang telah dimuliakan
Allâh dengan Islam, sehingga kapan saja kita mencari kemuliaan dengan
selain agama Allâh, maka Allâh menghinakan kita.”[2]
:: Motivasi dari Aqwaal Para Ahli Ilmu:
Al-‘Allamah Taqiyuddin al-Nabhani menasihati:
أما سبب انحطاطه فيرجع إلى شيء
واحد، هو الضعف الشديد الذي طرأ على الأذهان في فهم الإسلام. وسبب هذا
الضعف هو فصل الطاقة العربية عن الطاقة الإسلامية حين أهمل أمر اللغة
العربية في فهم الإسلام وأدائه منذ أوائل القرن السابع الهجري . فما لم
تمزج الطاقة العربية بالطاقة الإسلامية بأن تجعل اللغة العربية – التي هي
لغة الإسلام – جزءاً جوهرياً لا ينفصل عنه فسيبقى الانحطاط يهوي بالمسلمين،
لأنّها الطاقة اللغوية التي حملت طاقة الإسلام فامتزجت بها، بحيث لا يمكن
أداء الإسلام أداء كاملاً إلاّ بها ، ولآن بإهمالها سيبقى الاجتهاد بالشرع
مفقوداً ، ولا يمكن الاجتهاد بالشرع إلاّ باللغة العربية، لأنّها شرط أساسي
فيه. والاجتهاد ضروري للأمّة، لأنّه لا تقدم للأمّة إلاّ بوجود الاجتهاد.
“Adapun sebab kemunduran ini (dunia
Islam-pen.) kembali kepada satu hal yaitu kelemahan yang teramat parah
dalam hal pemahaman umat terhadap Islam yang merasuk ke dalam pikiran
kaum muslimin. Penyebab lemahnya pemahaman ini adalah pemisahan potensi
kekuatan yang dimiliki bahasa Arab (thaqah ‘arabiyyah) dengan potensi
kekuatan Islam (thaqah islamiyyah). Hal ini berawal tatkala bahasa Arab
mulai diremehkan (sebagai ilmu alat-pen.) dalam memahami Islam sejak
awal abad VII Hijriyah. Selama kekuatan yang dimiliki bahasa arab tidak
disatukan dengan kharisma Islam, yakni dengan cara menjadikan bahasa
arab –yang merupakan bahasa Islam– sebagai unsur inti yang tidak
terpisahkan dari Islam, maka kemunduruan itu akan tetap melanda kaum
muslimin. Mengapa demikian? Karena bahasa Arab merupakan kekuatan bahasa
yang mengemban kekuatan Islam. Sehingga, Islam dan bahasa Arab
merupakan satu kesatuan ketika Islam tidak mungkin dapat dilaksanakan
secara sempurna kecuali dengan memahami bahasa Arab. Dan karena dengan
meremehkan bahasa Arab akan menghilangkan ijtihad terhadap syari’at,
karena ijtihad hukum syara’ tidak mungkin terlaksana tanpa memahami
bahasa Arab, karena bahasa arab merupakan syarat mendasar dalam
berijtihad. Dan kedudukan ijtihad itu sendiri sangat penting bagi umat
Islam, sebab tidak ada kemajuan bagi umat ini tanpa keberadaan ijtihad.”[3]
Al-‘Alim al-Syaikh ‘Atha bin Khalil
membantah pemahaman yang menafikan pentingnya pemahaman bahasa arab
dalam menafsirkan al-Qur’an[4]. Al-Syaikh ‘Atha bin Khalil pun menegaskan:
ومن الجدير ذكره أن من أراد أن
يفهم القرآن بغير لغته التي بها أنزل يكون قد عطّل فهم القرآن والعمل به،
ويكون بذلك قد ارتكب إثما عظيما لأن القرآن قد أنزل باللغة العربية وبغيرها
لا يمكن أن يفهم فهما سليما.
“Dan di antara hal yang sudah semestinya
disampaikan bahwa siapa saja yang ingin memahami al-Qur’an tanpa ada
kemauan untuk memahami bahasanya (bahasa arab) yang Al-Qur’an diturunkan
dengan bahasa tersebut, pasti akan gagal memahami al-Qur’an dan
mengamalkannya, dan karena faktor ini ia telah berdosa dengan dosa yang
besar karena al-Qur’an telah turun dengan bahasa arab dan tanpa memahami
bahasa arab tidak mungkin ia memahami al-Qur’an dengan pemahaman yang
benar.”[5]
Al-Syaikh ‘Atha bin Khalil menambahkan:
ولهذا حرص الفقهاء على العربية وعلومها، ناهيك عن المجتهدين ليتمكنوا من فهم القرآن واستنباط الأحكام الشريعة منه
“Dan oleh karena itu, para ulama ahli
fikih memerhatikan bahasa arab dan ilmu-ilmunya, belum lagi para
mujtahidin (dimana salah satu syarat asasi ijtihad adalah bahasa
arab-pen.), sehingga mampu memahami al-Qur’an dan menggali hukum-hukum
syari’ah darinya.”
Dan dalam kitab tafsirnya pun Al-Syaikh
‘Atha bin Khalil menyatakan bahwa diantara sebab kesesatan adalah
kelemahan dalam memahami bahasa arab.
Al-Imam al-Syathibi menyatakan:
الضعيف في علوم اللغة فهو ضعيف
في الشريعة، والمتوسط في علوم اللغة فهو متوسط في الشريعة، والمنتهي في
علوم اللغة فهو المنتهي في الشريعة
“Lemah dalam memahami ilmu bahasa (bahasa
arab) maka lemah dalam ilmu syari’ah, dan sedang dalam memahami ilmu
bahasa maka sedang pula dalam ilmu syari’ah, cakap dalam memahami ilmu
bahasa maka cakap pula dalam ilmu syari’ah.”[6]
Dalam sebuah pernyataan, dituliskan:
ويقول الشافعي: “لا أسأل عن
مسألةٍ من مسائل الفقه، إلا أجبت عنها من قواعدِ النحو”، وهذا يدلُّ على
تمكنِه – رحمه الله – في العربية، وقال أيضًا: “ما أردت بها – يعني:
العربية – إلا الاستعانةَ على الفقه”، وقال: “من تبحَّرَ في النحوِ، اهتدى
إلى كلِّ العلوم”،وتُنسبُ هذه المقولةُ أيضًا للكسائي.
“Imam al-Syafi’i menuturkan: “Tidaklah
Saya ditanya tentang suatu permasalahan dari permasalahan fiqh, kecuali
Saya jawab dengan kaidah nahwu.” Dan hal ini menunjukkan kemampuan
beliau –rahimahullah- dalam ilmu bahasa arab, al-Syafi’i pun menuturkan:
“Tidaklah Saya menginginkan kemahiran atasnya yakni kemahiran bahasa
arab kecuali untuk membantu Saya dalam mengkaji permasalahan fikih”, dan
beliau pun berkata: “Barangsiapa mendalami ilmu nahwu, maka meraih
petunjuk untuk memahami seluruh ilmu”, pernyataan ini pun dinisbahkan
pada Imam al-Kasaa’iy.”
Syaikhul Islam menuturkan: “Bahasa arab
adalah bagian dari agama (Islam). Mengetahuinya adalah fardhu dan wajib.
Sebab, memahami al-Qur’an dan al-Sunnah hukumnya fardhu. Keduanya tak
akan bisa dipahami, kecuali dengan memahami bahasa arab. Sementara itu,
jika sebuah kewajiban tidak akan sempurna melainkan dengan adanya
sesuatu, sesuatu itu menjadi wajib.”[7]
Bahasa itu sendiri merupakan hal yang sangat penting dalam kehidupan manusia. Sebagaimana diungkapkan para ahli:
اللغة هي وسيلة التفاهم بين الناس، وأداة التعبير عن المعاني الموجودة في النفس، واللغة تتكون من كلمات
“Bahasa adalah alat untuk saling memahami di antara manusia, dan
media pengungkapan makna-makna yang ada dalam diri, dan bahasa tersusun
dari kata-kata.”[8]
Para ahli bahasa Arab pun bertutur:
الصرفُ أمُّ العلومِ والنحوُ أبوها
“Ilmu sharf adalah induknya ilmu, sedangkan ilmu nahwu adalah bapaknya.”
PERHATIAN: BAHASA ARAB ADALAH BAHASA ISLAM, BAHASA AL-KHILAFAH AL-ISLAAMIYYAH & DUNIA INTERNASIONAL.
[1] Lihat: Syarh Sullamul Munaajah, Syaikh Muhammad Nawawi bin ‘Umar al-Jawi asy-Syafi’i.
[2] HR. al-Thabari dalam tafsirnya 13/478.
[3] Lihat: Mafaahiim Hizb Al-Tahriir, Qadhi Taqiyuddin al-Nabhani – Dar al-Ummah: Beirut.
[4] Lihat dalam Al-Taysiir fii Ushuul al-Tafsiir, Al-‘Alim al-Syaikh ‘Atha bin Khalil Abu Ar-Rasythah, Cet. II: 1427 H/2002 – Dar Al-Ummah: Beirut.
[5] Lihat: Al-Taysiir fii Ushuul al-Tafsiir, Al-‘Alim al-Syaikh ‘Atha bin Khalil Abu Ar-Rasythah, Cet. II: 1427 H/2002 – Dar Al-Ummah: Beirut.
[6] Lihat: Al-Muwaafaqaat, Al-Imam Asy-Syathibi.
[7] Lihat: Al-Iqtidhaa’ Al-Shiraath Al-Mustaqiim, Syaikh Ibn Taimiyyah – Maktabah al-Sunnah al-Muhammadiyyah: Kairo, Cet. II: 1369, juz. II, hlm. 207.
[8] Lihat: Al-Nahwu Al-Kaafiy, Ayman Amiin ‘Abd al-Ghaniy – Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah: Beirut.
Sumber : http://irfanabunaveed.wordpress.com
Sumber : http://irfanabunaveed.wordpress.com